Притча про безіменного багача і вбогого Лазаря відкриває перспективу Царства Божого. Нам часто здається, що сюжетний супровід історії вказує на головну тему, але у випадку Христових притч ми найчастіше зустрічаємося з прикладами парадоксальності.

Наприклад, говориться про революцію, а мається на увазі внутрішня духовна переміна, історія про зерно є алюзією на Царство Боже, демонструється кровавий хрест, а проповідується спасіння. Те саме стосується Ісусової історії про Лазаря і багача.

Перше, що кидається в очі, це постаті жебрака Лазаря і дуже заможного чоловіка. Багач вдовольнявся власним становищем і використовував власний ресурс для задоволення матеріальних потреб. Лазар натомість лежав при воротах багачевого маєтку у надії поживитися хоча б крихтами зі столу.

По роках безсенсової веселості багача і смиренного прийняття власної участі в житті і страждань убогого Лазаря обоє помирають. Підсумок їхнього земного життя складає посмертну участь Лазаря на лоні Авраама, а багача в аді.

Видається, ніби тут присутній мотив засудження багатства і схвалення бідності. Насправді жоден з цим станів не здатен сам по собі погубити чи врятувати людину. Вони є засобами для досягнення певних цілей. Лазар зумів використати власну бідність як інструменту для усвідомлення власної залежності від іншого і насамперед від Бога, Який є подателем насущних благ для буття людини, а багач не виправдав власну заможність для забезпечення капіталовкладення у вічність і тому змарнував її.

Для багача Лазар мав стати запорукою його спасіння для вічності, але він нехтував присутністю жебрака, а витворював свій власний світ позбавлений вад. Проте смерть ставить підсумовуючи риску і визначає якість життя кожного, а звідси і підготовленість до вимог існування у формі вічності.

Поширити у соцмережах